心識療癒手記（7）

                       楞嚴經止觀心法

                                                             蕭偉傑醫師

 

楞嚴心法顯真心

圓成佛果在大定

如來密因是正因

修證了義得慧定

菩薩萬行為中諦

首楞嚴王存堅固

如來藏性攝萬法

大佛首乘證正覺

 

佛家很重視靜坐修心，今天我們來認識「楞嚴經心法」。

「楞嚴經」全名為大佛首、如來密因、修證了義、菩薩萬行、首楞嚴、經，楞嚴經的全名己將全經要旨詮釋明出。

1.「大佛首」是說，本經是最上乘，最殊勝的佛法。

2.「如來密因」是指隱密藏於我們體內的「常住真心」，為本元清淨之體，是成佛的種因。

3.「修證了義」是悟得「常住真心」之理，並以常住真心起修，依「真心」和「不著相」，修證了義，得悟而圓滿智慧。

4.「菩薩萬行」是謂，依如來密因起修，並發「慈悲利他」的菩提心，以戒、慧助定，福澤廣佈眾生。

5.「首楞嚴」是謂「楞嚴大定」，為一切事的究竟堅固，一切事究竟堅固的一切事，是指本經所稱五陰、六入、十二處、十八界、七大等諸法，一切事皆本之「如來藏」的佛本體的堅固。

「如來藏」是佛本體，也是眾生本性，具有如如不動，不生不滅，周遍萬法，統攝萬法的無上威力，若得如來藏楞嚴大定，將堅固常存。

楞嚴經心法就是修得楞嚴大定，就是修得自性如來藏的楞嚴大定，悟出一切事物均相契佛本體的理性，將臻至最高境界的堅固常存。

即是，楞嚴經很明確的指出，每個人都具有「常住真心」的心識，若修得楞嚴止觀大定後，個人心識將是已同佛心的「如來藏」心識，將臻至最高境界的堅固常存。

楞嚴經心法：

1.楞嚴經以「問定」、「說定」、「助定」說出楞嚴大定，楞嚴大定是總名，含「妙奢摩他」、「妙三摩提」和「妙禪」那三定。

2.首入為「問定」，問定是在問定答詢中，得到破妄顯真所顯出妙明「常住真心」，即是「如來密因」再，進入離一切法而悟入的「空如來藏」，空如來藏為寂靜真心之境，是為「妙奢摩他」。

「妙奢摩他」是「止」，就是將自己心識止於「空」，止於空是心識止於寂靜清淨心，是為「空如來藏」。

3.再入為「說定」，以有為法的二十五圓通法門修證了義，尤用觀音菩薩耳根圓通修證了義，是指一切法，以不生滅的「如來密因」的常住真心修證了義，以「稱性不著相」的修證了義，得慧定，是「不空如來藏」，是「妙三摩提」。

「妙三摩提」是「觀」，觀是以如來密因的常住真心，廣修有為法，増長智慧，將心識做「有」，心識觀於有而生大智慧心，即說「不空如來藏」。

4.終為「助定」，助定是依如來密因的常住真心做菩薩萬行，發菩提心的利他慈悲心做萬行助定，並以戒、慧助定，是「空不空如來藏」，是「禪那」。

當修「有」的止觀心時，持「菩提心」的利益眾生心，加以「持戒」的修止清淨心，更加修觀的智慧心助定，就得「禪定」，就是「空不空如來藏」。

楞嚴經是以了悟妙明「常住真心」的如來密因為本，以離一切法的「無生滅心」如來密因為修因，取一切法的「圓通法門」修證了義，修至「無二性」的空不空如來藏為趣，而證得圓成佛果地之大定。

楞嚴經靜坐的層次境地，其初證的「空如來藏」，是指靜坐修行見到自身無妄念的清淨真心，再證「不空如來藏」，是指以自己清淨真心擴大觀看世間事，得到了無私欲和無妄念的大智慧，三證是得「空不空如來藏」，是指固守自己清淨心，加上觀得的大智慧，再於䴤世三千大千世界，做菩薩萬行，弘法利生，福澤眾人。