華嚴經

蕭偉傑醫師專欄

日惠好書心得系列－

(2016年5月23日)

華嚴經

蕭偉傑醫師

 

華嚴經成書於西元200-400年左右，當時智慧先知所描述的佛世界，若以現代普科知識去聯想比較，其描述的佛世界和現代天文科學所描述的宇宙，有頗多類同處。

當時描述的佛世界:

1.永恆的佛光明能量一直在灌注，說出佛世界是膨脹宇宙，是符合現代說法。

2.華嚴佛世界是理丶事瞬間互動的相即相入世界，符合現代質能互變原理。

3.佛光明創造和顯現的一即一切，一切即一世界，符合大霹靂開創整個宇宙的原理和步驟。

4.華嚴佛世界的法界緣起丶無盡緣起觀點，符合地球演化理論。

5.華嚴世界的世界海丶世界種丶器世界丶生命世界丶正覺世界，符合地球進化事實。

 

華嚴經為「大方廣佛華嚴經」的簡稱，大方廣佛華嚴經的意義為，至大無限、極盡十方、寬廣無邊的佛光明，是引導菩薩修行的佛因，就如妙美之花，可結果得圓滿菩提佛果，成就無上莊嚴華藏世界。

佛佗在菩提樹下，行最深海印三昧禪定，悟得空有不二，自在圓融，入真如本覺成佛，法身大放光明，並和一切諸佛光明聚光為大光明毗盧遮那佛，於七處九會開示不可思議的一真法界妙法，說出因果，說出十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等五十二種法門，教化眾生依教修行，以究竟成佛。

爾時，世尊處於此座，於一切法成最正覺，智入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土，譬如虛空具含眾像，於諸境界無所分別，又如虛空普遍一切，於諸國土平等隨入。

身恆遍坐一切道場，菩薩眾中威光赫奕，如日輪出，照明世界。三世所行，眾福大海，悉已清淨，而恆示生諸佛國土。

無邊色相，圓滿光明，遍周法界，等無差別，演一切法，如布大雲。一一毛端，悉能容受一切世界而無障礙，各現無量神通之力，教化調伏一切眾生。

身遍十方而無來往，智入諸相，了法空寂，三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸睹，一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯現。

 

初會首品揭示毗盧遮那佛的大光明法身妙德，大光明佛光顯示和盡攝的一切微塵數世界，內含世界海、世界種、器世界、生命世界、正覺世界的次第深義。所有法非都可以用文字語言表述，是佛以放光說法。

行普賢行方能證入大光明佛境，初發心便能正覺。諸佛世界本和眾生世界平等無差別性，只是眾生業力所感，出現無邊萬相世界。

毗盧遮那佛居住於殊勝莊嚴華藏世界，是毗盧遮那佛過去無數剎塵劫承侍諸佛所成，三世諸佛，佛佛道同，因果無別。

 

第二會在說法十信，十信是：一信心、二念心、三精進心、四慧心、五定心、六不退心、七護法心、八迴向心、九戒心、十願心。

經文曰:「信為道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。」

又云:「菩薩於生死，最初發心時，一向求菩提，堅固不可動，彼一念功德，深廣無邊際。」

又云:「初發心時，便成正覺，知一切法，真實之性，具足慧身，不由他悟。」

如來名號因眾生根機差別而出現不同佛身，一切法皆是自心妄想執著而成為苦果，若能知苦，斷除苦的聚集，證得滅盡妄想執著因果，修入平等不二之道，即入菩提聖道。

眾生應於般若智慧中，生得信心，經曰:「一中解無量，無量中解一，了彼互生起，當成無所畏。」謂要瞭解真如法體，眾生因業感差別性而生無量萬相，法體真如性的「性」和萬相的「相」是了彼互生。

修慧可了知佛心和眾生心無差別性，可更親近佛法而生信心。衆生心性本是相同，因眾生心性與業力，猶如河中水，湍流競奔逝，所以各各不相知。

眾生宜從身、口、意三業中淨治無明執著以成淨行，於世俗中染不能染，使一切行為淨行，善用自心，以清淨心修習十度萬行，依十信法門，發心進修，證得功德與佛同等。

 

第三會說十住法門，從十信心滿，住法王法，生如來家，永不退轉，並謂佛法身如虛空，周遍一切。

「住」為實地履行，十住是一發心住、二治地住、三修行住、四生貴住、五方便具足住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌頂住，不到法王子住不名佛子，欲成佛，必達十灌頂位，十住以根本智為體，慧為用，修十住法門功德無量無邊。

菩薩修行應觀察身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒十法，若能悟得不執著，並取方便善巧治伏無明煩惱心，是梵行清淨。

修行清淨，應精進並不可捨波羅密門以成佛道。眾生應生信心，不厭煩心，以修行十住，先修自利功德。

 

第四會在說十行法門，夜摩偈贊品的偈頌曰：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」，說出菩薩行的十行應觀法界性，唯是一心作。

十行為一歡喜行、二饒益行、三無違逆行、四無屈繞行、五無癡擾行、六善現行、七無著行、八難得行、九善法行、十真實行。十種行應觀法界性，唯是一心作，另要依止普賢菩薩悲願萬行。

十行在建立菩薩因行，趨向成佛，是自利利他修行。

 

第五會在宣說十廻向法門，廻向為以少量善根功德引導無量佛力加持，十迴向為一救護眾生，離眾生相迴向，二不壞迴向、三等一切諸佛迴向、四至一切入迴向、五無盡功德藏迴向、六隨順一切堅固善根迴向、七等心隨順一切眾生迴向、八真如相迴向、九無著無縛解脫迴向、十等法界無量迴向，廻向為自利利他功德。

以十信、十住、十行所悟智慧和悲願萬行功德，上廻向真如法界得佛力加持，下廻向饒益世俗一切眾生，使真如和世俗圓融，自利利他。

 

第六會全説十地，十地為十地為一初歡喜地、二離垢地、三發光地、四焰慧地、五難勝地、六現前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。

十地為菩薩修行最高次第，說出在十地的金剛不壞身金剛藏菩薩，己具十信心，十住根本智，十行悲願行，並以十迴向之上迴向有得佛之加持，下迴向在饒益眾生，進入世俗世界，於心不住空有，於事無染淨，以金剛不壞之身，繞益眾生。

第一地為歡喜地，證得人法皆空，心生歡喜，第六現前地，由緣起之差別智，證得無分別智，入無淨染真如，第七遠行地證入無相行，入無差別真如，第十法雲地證得悲智圓成，法雨利樂有情，均有非常殊勝處。

 

第七會說等覺、妙覺法門，「十定」為等覺位菩薩得大三昧定，不住生死，不住涅槃，「十通」為等覺菩薩的無限無礙，不可思議神通，「十忍」為含無生法忍之十忍。

十定、十通、十忍均為等覺菩薩利樂有情眾生的方便行，等覺菩薩住處無有方所，不住生死、不住涅槃，隨眾生相應而化現，已達理事不二，和諸佛是平等覺。

妙覺菩薩根本智和後得智是妙不可思議，妙覺菩薩當了知身、口、意和根本智、後得智之果報的廣大自在。

佛有正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、本性佛、隨樂佛之十身。

普賢行品謂因位的普賢行是一切菩薩行，果位的普賢行是佛大智性德。

如來出現品說出以理體出現法身，以本性真如功德出現報身，以順化眾生出現化身。

 

第八會離世間品，謂菩薩證得圓滿菩提後，具大悲心饒益眾生的做世間菩薩行，心要依止離世間性，行事要依止無淨染的離世間事，並格守十信、十住、十行、十廻向、十地位的菩薩修行次第。

具大智菩薩能觀人法空的無自性，又具悲心不捨眾生而常行世間，是不住生死，不住涅槃，無所得，無所住，是真正離世間菩薩。

離世間品的無量無邊菩薩，入定得一切自在、圓融、無礙福智，並互相攝受。

 

第九會為入法界品，描述善財童子在林中聽取文殊菩薩說普照法門後，不解自性清淨佛，一心想求無上菩提，經文殊菩薩指點，參訪五十三位各不同階層善知識，善財童子問到，「唯願聖者，廣為我說，菩薩應云何學菩薩知？應云何修菩薩行？應云何趣菩薩行？應云何行菩薩行？應云何淨菩薩行？應云何入菩薩行？應云何成就菩薩行？應云何隨順菩薩行？應云何憶念菩薩行？應云可增廣菩薩行？應云何令普賢行速得圓滿？

善知識就說:「善男子，汝已發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行。善男子，若有從生，能發阿耨多羅三藐三菩提心，是事為難，能發心已，求菩薩行，倍為更難。」

「善男子，親近供養諸善知識，是具足一切智，最初因緣，是故於此，勿生疲厭。」

「善男子，若欲成就一切智智，應一決定求善知識。善男子，求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，於善知識所有教誨皆應隨順，於善知識善巧方便勿見過失。」

善知識告訴善財童子，求菩薩行，發心難，勿生疲厭也難。

善財童子發發阿耨多羅三藐三菩提心後，親近供養諸善知識，具足一切智，依十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺的修行次第，再回到文殊菩薩，期得印證認可，文殊菩薩另指示善財童子應再到普賢菩薩處，學得普賢悲願大行，以大悲心利樂有情眾生。

當善財童子修行已圓滿具足，期得普賢菩薩印證時，普賢菩薩要善財童子要有「十大願王」的一者禮敬諾佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺除業障、五者隨喜功德，六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生，十者普皆迴向。」

  十大願王為發菩提心，並永不疲厭。

善財童子以十大願王的自利、利他行願，終入彌勒境地，證入一真法界，成就佛功德。

 

華嚴經以毗盧遮那佛大放光明，以信、解、行、證，貫通全經文，初會以佛光明顯現十方一切微塵數世界和莊嚴華藏世界，引發眾生求佛信心。二會中解說眾生和佛本無差別性，只是眾生心生妄想執著而有差別，眾生做菩薩修行應知苦集滅道四真諦，先修行十信。三會謂菩薩修行要依止根本智修行十住，先做自利功德。四會謂菩薩修行十住後，要增加修行悲願大行的十行，做自利利他功德。五會為要菩薩修行將自利利他功德，双廻向的向上使般若與菩薩相應，向下利益眾生，真如和眾生相融，以證得更圓滿福智。六會謂十地菩薩己得金剛不壞之身，己不住生死，不住涅槃，當隨應眾生，饒益一切有情。七會謂等覺菩薩己與諸佛平等覺，妙覺菩薩得不可思議的根本智和後得智。八會謂於現實世俗中，心要不執著空有的離世間性，處事要不淨染的離世間事。九會謂成佛在於發菩提心，修行不厭煩，要於善知識處學習般若智慧，要確實行動的以大悲心利益眾生有情，以智引行，以行證智，即可證得佛果。

 

華嚴經的佛光明世界為:

1.毗盧遮那佛大放光明，照透十方一切微塵數世界，顯現十方一切世界，乃至一切微塵數世界全部顯現，亦將十方一切世界及一切微塵數世界全數攝入佛一本體，十方一切微塵數世界，具統一性，是一即一切，一切即一的世界。

2.十方一切微塵數世界，依佛光明而顯現，是佛光明緣起的法界世界，法界世界具差別相，十方一切微塵數世界是「佛性緣起」，或稱「法性緣起」、「法界緣起」世界。

3.十方一切微塵數世界，各自緣起，如「因佗羅網」的天珠一樣，重重相映，交徹互攝，無盡無邊，十方一切微塵數世界是「無盡緣起」世界。

4.十方一切微塵數世界，是具差別性的萬相世界，無自性，無恆定性，非常住，唯其本體為佛光明，是永恆性，是常住，故說十方一切微塵數世界依佛光明本體稱「總相」，具個別差異相稱「別相」，都為佛光明本體所生是「同相」，生成後有差別相是「異相」，佛光明本體可常住為「成相」，差別相會毀壞為「壞相」，六相本互攝互入並圓融，十方一切微塵數世界是「六相圓融」世界。

5.十方一切微塵數世界是具差列相的萬法世界，包含有情世界的「理世界」，和器世界的「事世界」，理世界和事世界的本體均是佛光法體，雖然十方一切微塵數世界是複雜繽紛的萬法諸相世界，其依然是以佛光為本體的法界世界，佛光本體於法界顯現為「理法界」、「事法界」、 「理事無礙法界」和「事事無礙法界」，十方一切微塵數世界是理、事可瞬間互動的「相即相入」世界。

6.毗盧遮那意義是「光明遍照」，是具足無窮能源的永恆明亮巨光，毗盧遮那佛光所生成的十方一切微塵數世界是具足永恆動能的世界。

7.佛佗行深海印三昧禪定，入真如本覺，證得平等無二而大放光明，其佛光明生成的十方一切微塵數世界的本體就是平等無二。

8.佛光明生成的十方一切微塵數世界，依次為世界海、世界種、器世界、生命世間、正覺世間，十方一切微塵數世界是具演化和進化的世界。

 

偈讚曰：

華嚴成佛大光明

成就十方世界海

周遍含容諸微塵

法體真如攝一切

文殊菩賢助發心

五二次第得圓滿

金剛菩薩出世心

饒益眾生無淨染

海印三昩真如覺

毗盧佛光永恆照

 

                 (蕭偉傑醫師，電話 27555759)

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