2026年3月21日 星期六

讀「恐懼中的宇宙」心得

 探索生命系列-

 

讀「恐懼中的宇宙」心得

      蕭偉傑醫師


史蒂芬·亞歷山大(Stephon Alexander)於所著《恐懼中的宇宙:黑洞、宇宙大霹靂與生命起源的驚人聯繫》(Fear of a Black Universe: An Outsider's Guide to the Future of Physics)提到:

1. 宇宙不變性:

宇宙中存在著「不變性(Invariance)」: 即是宇宙在不同對稱變換下,一直保持不變。

2. 精準宇宙物理常數

宇宙物理常數,是極其精準地的設定,如「空間真空中的能量密度」常數,使宇宙中各種物資保持著完美定型,也使宇宙星系完美排列,星糸不塌陷,宇宙也不過度膨脹,甚至於如此的精準設定,有利於生命的誕生。

3. 心識互動宇宙演化

作者也提到,具有生命的心識,關係著宇宙的物理演化,即是於微觀世界中的光子或電子,在未被測量前,是以「波函數」的機率存在,若有觀察者進行測量時,波函數才會「塌縮」成一個確定的實體狀態,也就是心識可使「機率世界」變成「實體世界」。

佛學的唯識宇宙

宇宙的奧祕,生命的奧妙,一直是待探索的尖端科學,若由其他論點互談,於佛學唯識論提到,「三界唯心,萬法唯識」,唯識論則認爲這世界的萬事萬物,都由心識造成,至於心識是起於無始,無有終點,心識的本體是佛性,佛性就是宇宙的平等不二性,是一空無中的一非空非無存在,也是宇宙的統一不變性,現在我心識是本有佛性加累積因緣總結。

傳統中醫陰陽五行的平衡

宇宙的統一不變性,理論物理學家一直在探索這領域,傳統的中醫醫理,就提出「陰陽」的相生相尅及相生互濟,以趨不對稱中的統一性,中醫又提出「五行」,以金、木、水、火、土的相生相尅,以解決更細部的反饋平衡機制。

此說出,人類智慧,一直以不同論點闡述解說這世間事物現象。

最悅耳樂曲和最完美宇宙

作者為爵士薩克斯風手,他認為吹出一曲悅耳好聽的歌曲,是經過無數次的重整修飾,才可取得聽衆有「美」和「和諧」的感觸,才可存在和流行。

宇宙的演化,就如樂曲的演奏,必須符合「美」和「和諧」的焠煉,才可永續,甚至走到「更美」和「更和諧」的宇宙統一性,才可永恆的存在。


2026年3月18日 星期三

倓虛老和尚總說金剛經

 讀倓虛老和尚

-金剛般若波羅密經講義總說


金剛經義闡無住

法即無法為實體

無有所住離名相

修因尅果果上因

唯一妙心成佛因

過去現在未來心

三心皆妄破轉真

四相我法非實相

悟之即成最妙心

金剛堅固永無損

明照諸法性空義

般若圓理妙智慧

知悉法空因緣生

波羅蜜意到彼岸

到彼佛國安樂地

四悉壇生四利益

因緣成就入理益

明悟諸法本性空

自達般若真實體




2026年3月12日 星期四

佛家生命觀

佛家生命觀


於佛家「太虛大師」的書中,有以佛學觀點談及生命。


太虛大師謂,每個有情生命都起源於無始,本體為最完美和最高智慧的「眞實相」。


有情生命由真實相開始,經「因緣累積」而延續,人第八識的阿賴耶識,可不雜不漏的一直儲存累積千萬因緣,一次次的經分段生命輪迴的傳遞下去。


「三界唯心,萬法唯識」,於唯識的變化,產生了世間「萬般事」,包括產生我們的肉體和精神,另唯識在事的表現,都是「通於理」,世間人對事的觀察,都會各自評判其中之理,可能滿意或不滿意,但只有佛智才可知悉其中的因果關係。


我們的世界,由唯識而生,識會變化,所以世間事會是「無常」,另我生命是由眞實相加上因緣所生,因緣生變,我亦有生滅,所以我現在的存在是因緣所成,我亦是「無我」。


人生命的追求目標是「涅槃寂靜」,涅槃可禪定自修,也可依慈悲和智慧的修持,修至正智和大圓鏡智慧的涅槃之境,這就是佛家的生命觀。


2026年3月6日 星期五

認識胰臟癌

 

蕭偉傑醫師專欄

日惠醫學新知-

認識胰臟癌

蕭偉傑醫師

近日聽了台北榮總內科,許劭榮醫師主講的「胰臟癌的篩檢與治療新進展」,提到胰臟癌的篩檢和其個人的臨床治療心得,其內容頗為實用,提出為大家參考。

胰臟癌確時是非常惡性的腫瘤疾病,初始症狀常見為腹痛、體重減輕和黃疸,若深入檢查,大約需要3個月的時間才可確定診斷,主要是若直接做「腹部超音波」檢查,幫助性不大,唯以「電腦掃瞄」檢查,較有利於確定診斷。

胰臟癌在臨床治療可分三期:

1.「可開刀期」,是最好的治療方式,但是開完刀後,半年後會復發,10人中有9人會復發,若開完刀後,積極做化學治療,可將復發率由半年延長至1-2年,5年的存活率也可由10%提高到30-40%。

2.「邊緣開刀期」,為有零星的小轉移,此時以化學治療為主,若化學治療效果良好,有明顯的抑制轉移處,可考慮進行開刀治療,若零星的小轉移無法有效抑制,並不考慮開刀治療。

3.「胰臟癌轉移明顯期」,此時要加強用2種或3種的化學治療,可將存活率由半年拉長至到一年。

胰臟癌也有「標靶治療」和「免疫療法」,但未能明顯及容易篩出基因型以做對應的治療。

目前台北榮總醫院有用「重粒子」治療,重粒子可準確的設定深度,正確於胰臟癌的癌腫瘤病灶處,以激光熱度破壞癌細胞的DNA,癌細胞DNA經破壞會漸成纖維化,癌細胞的數量可大幅減少,可能只剩5%數量,即可有意義的延長存活率。

以「重粒子」治療胰臟癌的先決條件為,當胰臟癌在經化學治療時,出現明顯效果時,如胰臟癌的癌症標誌CA-199 出現相當穩時,此時為最佳的治療時間,即是「重粒子」的治療胰臟癌,主要是為「加強治療效果」。至於「重粒子」的治療費用,共六療程,需120萬元到150萬元的昂貴費用。

胰臟癌的高危險群,基因很重要,一般的觀察為,若家族中,一代親有1人,二代親有1人的家族,其家庭即是高危險群家族,高危險群家族的篩選方法為每年做「核磁共振」和「內視鏡超音波」,篩選出病例中,大約做135次才可篩到1次胰臟癌,而且可能今年沒篩到,明年篩到已出現轉移。(2026年3月6日)

參考資料:

許劭榮(2026)。胰臟癌的篩檢與治療新進展。台北市醫師公會。台北榮總內科。

2026年3月5日 星期四

戰國百家之學思維

 

中國哲學思維集

蕭偉傑醫師


戰國百家之學思維

(一) 楊朱思維概要:

1 拔一毛以利天下,不為也。

2 全生保真,不以物累。

3 於五欲,利於性,則取之,害於生則止。

4 聖人於五味,得其情也。

5 五欲宜早定,則精不減。

6 六欲皆得其宜。

7 人皆知有用之用,而莫之無用之用。

(二) 讚曰:

楊朱利己不利他

全生保真不物累

五欲早定精不減

利性取之害則止

有用之用人皆知

無用之用亦大用

(三) 彭蒙、田駢、愼到之思維概要:

1 天能覆之而不可載之,地能載之而不可覆之,大道能包之而不能辯之,故萬物皆有所可,有所不可。

2 無知之物,無建己之患,無用知之累,動靜不離於理,是以終食無譽。

3 若無知之物,即不失道。

4 任自然者,久也,得其常者,濟也。

5 陰陽,天地大理,四時,陰陽大經。

6 四時不正,災變多。

7 聖人,務時寄政,作教寄武,作祀寄德。

8 水為萬物之本原,聖人治世,其樞在水。

(四) 讚曰:

天能覆之地載之

物有所可所不可

任自然行得其常

無知之物不失道

動靜不離據於理

聖人治世樞在水

(五) 陳仲子思維概要:

1 以兄之祿為不義之祿,而不食,以兒之室,為不義之室,而弗居。

(六) 告子思維概要:

1 人性之無分於善不善也,猶水之無分於東西也。

(七) 尹文、宋牼思維概要:

1 不累於俗,不飾於物,不苟於人,願天下之安寧,以活民命。


搞自個人著作-

中國哲學思維集

參考資料: 馮友蘭(2016)。中國哲學史。臺灣高務印書館。

孟子思維

 中國哲學思維集

     蕭偉傑醫師


孟子思維

(一) 思維概要:

1 君子所好,好是懿德。

2 仁人無敵於天下。

3 不以規矩,不能成方圓,不以仁政,不能平治天下。

4 以德行仁者王。

5 得乎丘民為天子。

6 順天者存,逆天者亡。

7 官大權重勿擇已見。

8 莫之為而為之,天也,莫之致而致之,命也。

9 不違農時,豰不可勝食,養生老死無憾,王道之始也。

10 人倫明以上,小民親於下。

11 仁為惻隱之心,義為羞惡之心,禮為辭讓之心,智為是非之心。

12 禮義之悅我心,如美食之悅我口。

13 聖人,人倫之至也。

14 存心養性以事天。

15 君子上下與天地同流。

16 萬物皆備於我矣。

17 其氣至大至剛,直養而塞於天地之間。

18 居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。

(二) 讚曰:

孟子亞聖崇懿德

平治天下依仁政

存心養性以事天

禮義正位行大道

不違農時豰勝食

養生老死民無憾

人倫之至為聖人

德行仁者是明君


搞自個人著作-

中國哲學思維集

參考資料: 馮友蘭(2016)。中國哲學史。臺灣高務印書館。

墨子思維

中國哲學思維集

蕭偉傑醫師


墨子思維

(一) 思維概要:

1 墨子之法,殺人者死,傷人者刑。

2 墨子之法 ,重功利,重未來之利。

3 音樂,無補於興天下之利。

4 祭祀無功利。

5 感情無功利。

6 仁人之事者,必務求天下之利,除天下之害。

7 非攻,因其損多利少。

8 兼愛,交相利,不交相害。

9 順天意,兼相愛,交相利,必得賞。

10 遵道利民,仁義之本。

11 信鬼神之能,賞賢而罰暴。

12 設賞罰以勸賢阻暴。

13 選天下之賢可者,立以為天子。

14 善則賞,不善則罰,昭告天下,使天下行同義,即為政長。

15 立政長,以為萬民興利

16 兼愛交相利,唯利是行。

17 食飽後求美,衣暖後求麗,居安後求樂,為可長長,行可久,先質而後文,此聖人之務。

(二) 讚曰:

墨子之學重功利

謀天下利除其害

兼愛互容交相利

損多利少倡非攻

仁義之本在利民

善賞勸賢罰阻暴

立政長職興萬利

先質後文聖人務


 搞自個人著作-

中國哲學思維集

參考資料: 馮友蘭(2016)。中國哲學史。臺灣高務印書館。