讀大涅槃經

 讀大涅槃經

讚曰：

大涅槃經闡常住

一切眾生具佛性

佛於妙境現涅槃

眾海雲集敬供養

世間無常壽有盡

斷除諸縛入涅槃

眾生心憂悲啼哭

祈願常住護眾生

有人疑佛證大果

壽何同凡不久住

佛具一味大慈心

無量刼前已解脫

示現於世為眾生

慈悲說法明法身

佛謂法身恆常住

涅槃非若油燈滅

常住佛性不生滅

涅槃無我大自在

諸佛如來本無盡

大涅槃義名無盡

無生無滅無來去

不從因生體非果

空所有相自性淨

法身常住是如來

大涅槃義空不空

非先執有再說空

法身常住體非果

非因所作非無因

是為妙有故名常

如來常住不變易

源不畢竟入涅槃

本有今無無今有

三世有法無有處

非內非外佛常性

非三世攝大涅槃

空所有相涅槃空

常樂我淨涅槃有

世間無常生歸死

壽命無量終有盡

有為之法性無常

如鳥飛空跡成空

生已不住寂滅樂

大涅槃義是解脫

般若解脫合涅槃

三德一體說常住

清淨定心名梵行

修持梵行得正覺

菩提自性內生起

入真法界契密藏

凡人不解謂密藏

實如朗空亮明月

修持梵行得自在

入佛法界見秘藏

無明煩惱全遠離

五陰無常得解脫

苦集滅道證正見

涅槃解脫入法界

如來秘藏佛真性

常樂我淨是見性

我悟真我無生死

法身不壞永常在

無有煩惱離苦樂

依佛正法得真淨

見月不現月無虧

菩提未生佛性在

今以涅槃說常住

一切衆生具佛性

煩惱覆蔽不自知

正知正見應善學

三世諸佛本慈悲

因緣難斷生死轉

斷諸煩惱佛甘露

服甘露已無病苦

一切眾生受諸苦

悉是如來一人苦

應樂正法修常住

一切自在必安樂

三寶常住不變異

此是諸佛最上願

讀成唯識論

 讀成唯識論

讚曰：

萬法唯識唯識旨

阿賴耶識生萬法

空宗說空斷滅空

唯識二空識非無

唯識三十明識理

斷滅人法二無我

煩惱所知二障斷

始悟唯識眞實性

阿賴耶識有三藏

能藏種子儲諸法

所藏熏成諸法果

執藏情執自內我

八識異熟種子識

輪迴受報不失遺

無始諸識生滅續

虛幻熏習顯妄我

我執俱生始薰習

七識緣八執實我

六識緣八內五蘊

或總或別成實我

唯識所變諸相轉

內識變現生二分

見分相分依緣起

似我似法初顯現

妄情錯執執名相

實我實法在世間

習氣所熏生我執

常相續執緣八識

有間斷執由六識

外境生起易斷消

習氣修持方得斷

因能變識說習氣

等流異熟變八識

七識前六令生長

六識七識習氣力

八識果變種種相

思量能變末那識

執八見分為我執

痴見慢愛兼煩惱

恆常執著護自我

了境能變說前六

依所根境生了別

所緣外境生行相

前五隨境起心意

六識綜合俱五識

依末那識獨六識

應緣起生一切法
得時化現一切境

熏習不斷生命流

唯識顯現大世界

一切諸法三自性

遍計所執執名相

依他起性隨緣變

圓成實性示識理

識有境空立三無

相無性謂妄心執

生無性明虛幻緣

勝義無性圓滿果

眾生心識分五性

如來藏識可成佛

轉識為智修斷妄

成所作智前五識

斷諸疑惑澤眾生

妙觀察智六識生

善觀有情施善樂

平等性智七識得

破除我執悉不二

大圓鏡智八識成

智明識淨全真實

無染無垢淨識體

無始恆轉如川流

真如所緣一切法

顯現法界真實性

功德俱足入資糧

志行大乘加行位

悲智雙運登通達

斷業根性修習位

安樂解脫證究竟

 觀無量壽經
       -觀極樂世界

讚曰：

正坐西向觀日落

開目閉目心識觀

觀水清澈凝結冰

作琉璃想成樓閣

百寶合成光如華

無量莊嚴演佛音

此想成時恆久憶

極樂國地已粗觀

觀七寶妙樹成行

一一華葉異寶色

億妙宮殿結網間

諸天童子放光明

觀八德池蓮九品

音演無我讚三寶

眾寶國土多殊勝

名第六觀是總觀

欲觀佛者當起想

於七寶地現蓮華

次當想佛從心想

是心作佛心是佛

見佛寶像坐蓮華

右大勢至左觀音

佛二菩薩放光明

此想成時入極樂

觀彌陀佛身金色

更見十方一切佛

既觀佛身見佛心

遍觀一切佛色身

觀觀世音菩薩相

彌陀佛座左菩薩

其光柔軟照一切

變現自在滿十方

舉身光中現眾生

以其寶手引眾苦

觀大勢至菩薩相

彌陀佛座右菩薩

智慧光照一切地

賜無上力離三塗

菩薩行時震十方

演說妙法度眾生

自心生起極樂地

靜坐蓮華閉開想

蓮華開時光照身

眼目開想佛菩薩

出定之時久憶持

即是無量壽佛國

阿彌陀佛神通大

變現自在十方國

觀音菩薩大勢至

於一切處同眾生

二菩薩輔佛金身

普化一切是觀成