－食療本草
蕭偉傑醫師
孟詵唐醫重食療
食療本草傳於世
保身養性守要訣
善言良食莫離身
去痰下氣用生薑
善止心急蒸百合
身患冷疾適熟艾
胃冷噁心小茴香
補益筋骨枸杞子
聰明耳目鮮桑椹
善除煩熱嫩竹筍
腹冷氣痛食茱萸
消食除痰飲茶佳
久服益氣食蓮藕
生津養脾用大棗
善益臟氣甜葡萄
安神消脹選烏梅
健脾補虛紅柿子
令肉悅澤食芋頭
通神益智甜荔枝
補氣生津用甘蔗
水泄虛泄宜石榴
止咳去煩食水梨
註:
「食療本草」唐代醫家孟詵所著，是唐代時期的有名食療專書，中醫謂，中醫治病先以食療，若無效再用之藥療，即是食療是中醫治病的首部療法。
孟詵注重食療治療，更有提出健康身體的保身，要先能養性的守心為要訣，「善言」和「良食」莫離身，就是要多說好話，和選擇食用好的食物。
書中提到用生薑可去痰下氣脹，胃冷噁心用小茴香，以嫩竹筍煮湯的除煩熱，喝茶可消食除痰，甜葡萄可添益臟氣，甘蔗汁可補氣生津，水泄虛泄可食用石榴，水梨可止咳去煩等，都即很實用的日常養生食療。
成唯識論心識觀
蕭偉傑醫師
成唯識論偈讚曰:
唯識生起大世界
六識了別七思量
貯藏八識不生滅
轉識為智見佛心
佛法謂，「三界唯心，萬法唯識」，佛法「唯識論」認為心識在主控這世間一切一切。
「 唯識論」為佛學的精髓理論，其要旨為「一切萬法，非心外實有，皆是唯識」，即唯識論認為宇宙一切萬事萬物，都屬唯識，都是「識所變」，是因「心識所變」而成萬事萬物。
唯識有八識，由感官器官產生的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，綜合這五識，成就第六識的「意識」。
這前六識於意識上屬於「了別」，了別就是辨認，辨認就用觀察者的心識去感知，感知後，有了「識所變」，心識加入各種因緣成萬事萬物，即萬事萬物形成和變化，都是「識所變」而成。
唯識論將心識更廣義的延伸解釋，謂第七識具「思量」特性，將前六識的綜合意識，思量定出對個人有利的「我執心識」和「現實心識」，功用在保護個人私人利益，佛教認為這「我執心識」和「現實心識」所形成的世界，若是私利，將是虛幻的，終將毀壞，若進入自利利他，將進入極度完美性和無上智慧的「真如」。
佛教希望個人都能跳脫這「我執意識(偏計執性)」和「現實意識(依他起性)」，進入無我執觀和無現實觀的「圓成實性」心識，「圓成實性」心識為至上、至真、至善心識，佛教稱「法藏」、「真如」。
第八識為生死輪迴相傳的不滅心識，特性為「集結」，集結了生生世世的個人心識，若個人邁入至真至善至美的真如法藏心識，個人生命和心識將可與佛心極度完美性合一，永恆長存。
依佛教「唯識論」，我們的肉體是我們的心識所創出的，我們的心識可調整變化我們的肉體，我們的心識可主控著人體的健康或疾病，我們的心識若與佛心的極度完美相契，我肉體同時也會更趨向理性秩序，身體就愈能健康，這是心識於佛法唯識論的解釋。
成唯識論的我是誰?
成唯識論將我的初始本源，我的生出原因，我的天性，我於演化過程中的因果和業報，非常公平深奧的做全盤的詮釋，成唯識論的論我心識，謂我心識本源自無上智慧的「大圓境智」識體，因我的執著，產生了我，我的第八識全錄和顯現我所做所為的世世人生事蹟，當我再度學習和成就我人生後，我將再度進入我來自的無上智慧「大圓境智」識體，也就是進入佛心的極度完美和極好秩序的境界。
無上佛法大總攝
圓覺流出淨真如
六塵緣影自妄見
輪轉生死居幻化
知幻即離離幻覺
圓照淨覺契佛心
「圓覺經」在說，無上佛法的大總攝門為「圓覺」，「圓覺」是「圓照清淨覺相」，是流出一切清淨真如、菩提、涅槃及波羅密的本源，依此圓覺，才能永斷無明，方成佛道。
圓覺經提到，諸眾生於生死中，常居幻化，種種幻化，皆生自如來圓覺妙心的受雜染，使眾生的內心常生妄念，若能依「圓照清淨覺」，觀想觀看萬事萬物，虛妄念頭盡滅，諸幻盡滅，名為「不動」，能得不動，才能永斷無明，心識才得悟成佛道。
一切菩薩及末世眾生的修行，應堅執保持「遠離心」，遠離一切幻化虛妄境界，「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。」要次次更加離遠離虛幻，一再再的遠離至無所離，最終是諸幻全盡，但不是進入什麼都沒有的斷滅，是至「圓照清淨覺」的不動境地，一切菩薩及末世眾生，若依此修行，就能永離諸幻。
圓覺經的我心識是誰?
圓覺經的我心識，本是圓照清淨智慧的我心，因自生妄見，於
六塵緣影的幻化虛妄境界中輪轉生死，若能知幻即離，將自己
推向大自然「極度完美性」的佛道境，是離幻即覺，是在生命
演化成長過程中的昇華自己心識。
針灸大成－
治病之功首針灸
蕭偉傑醫師
楊繼州師明醫家
針灸大成傳於世
邪客孫絡用繆刺
邪客於經必巨刺
治病之功首針灸
春夏刺淺秋冬深
診病虛實向經尋
要知迎隨明順逆
手走頭後頭走足
足走腹後胸走手
邪客腠理熨灸達
入於血脈針刺及
深入腸胃湯藥治
針灸劫病保元氣
補瀉之法在手指
提彈捻推有巧拙
病熱使氣至病所
微退逆奪針下寒
使寒刺陰徐拔瀉
疼痛行瀉得涼感
病寒使氣至病所
徐針順搓針下熱
使熱刺陽疾拔補
癢麻行補得暖感
氣至魚吞鉤餌沈
未至閒處幽堂空
虛則推內補入氣
實則彈努引出氣
寧失其穴勿失經
寧失其時勿失氣
受刺患者必神足
氣至速效遲效緩
體重節重刺俞穴
心下痞滿選井穴
心脹咽痛針太衝
脾冷胃疼瀉公孫
胸滿腹痛刺內關
脅疼肋痛針支溝
筋攣骨痛補魂門
體熱勞嗽瀉魄戶
頭風頭痛刺申脈
眼癢眼疼瀉光明
骨蒸盜汗瀉陰郄
通利小便刺偏歷
肢痛中風針環跳
虛損調理選天樞
肚腹脹痛足三里
腰背疼痛委中求
頭項病疾尋列缺
面口諸疾合谷收
耳中蟬噪聽會穴
口嘴歪斜頰車穴
喉痛咽痛針魚際
掃胸苦悶內關穴
腿病申脈背後谿
肩病外關腰臨泣
色脈相反勿用針
飢飽醉勞禁使刺
註:
針灸大成為中醫臨床針灸學的權威著作，其重點有:
1.病邪於體表處，宜淺剌，病邪於體裏處，宜深剌。
2.春夏天宜淺剌，秋冬天宜深剌。
3.病邪深入腸胃，宜湯藥治療，入於血脈宜針刺，邪客腠理宜熨灸。
4.針灸劫病，最重要是必須保住患者元氣，受刺患者必神足，若得氣快，則效速，若得氣遲，則效緩。
5.病有虛實寒熱，針剌必須以提、彈、捻、推的指法，並依經脈走向，予以補瀉之法治療。
6.患者於飢餓、過飽、酒醉和太疲勞時，是禁用針刺治療。
7.不同穴位，各有其主治疾病或病痛的功效，宜適當選用。
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