讚曰：
正坐西向觀日落
開目閉目心識觀
觀水清澈凝結冰
作琉璃想成樓閣
百寶合成光如華
無量莊嚴演佛音
此想成時恆久憶
極樂國地已粗觀
觀七寶妙樹成行
一一華葉異寶色
億妙宮殿結網間
諸天童子放光明
觀八德池蓮九品
音演無我讚三寶
眾寶國土多殊勝
名第六觀是總觀
欲觀佛者當起想
於七寶地現蓮華
次當想佛從心想
是心作佛心是佛
見佛寶像坐蓮華
右大勢至左觀音
佛二菩薩放光明
此想成時入極樂
觀彌陀佛身金色
更見十方一切佛
既觀佛身見佛心
遍觀一切佛色身
觀觀世音菩薩相
彌陀佛座左菩薩
其光柔軟照一切
變現自在滿十方
舉身光中現眾生
以其寶手引眾苦
觀大勢至菩薩相
彌陀佛座右菩薩
智慧光照一切地
賜無上力離三塗
菩薩行時震十方
演說妙法度眾生
自心生起極樂地
靜坐蓮華閉開想
蓮華開時光照身
眼目開想佛菩薩
出定之時久憶持
即是無量壽佛國
阿彌陀佛神通大
變現自在十方國
觀音菩薩大勢至
於一切處同眾生
二菩薩輔佛金身
普化一切是觀成
探索生命系列-
小乘觀苦修滅盡
義了生死離貪愛
大乘方便證圓寂
成佛之心本慈悲
常樂我淨大乘法
無常苦空小乘旨
佛陀對涅槃的開示，謂，涅槃即生死，若因「我執」而生無常、苦空、無我，涅槃可斷滅一切苦空無常，入「苦得止息」，斷滅生死輪迴，證入空性，此是涅槃的小乘佛法解。
大乘涅盤有四義
菩提心因得性淨
大慈悲本入有餘
常寂滅盡名究竟
方便究竟證無餘
總名無住處涅盤
大涅槃經認為人均具有佛性，具佛性的生死涅槃，是平等通達。
如來法身本就離於生死涅槃二邊，佛性常住，如來身者是常住身，不可壞身，是金剛之身。
涅槃真意為解脫、法身、般若三法共具所成，真義涅槃可得涅槃四德的常、樂、我、淨。
即是，小乘涅槃是滅盡我執其所生之無常、苦空、無我，終究斷滅至終止生命輪迴之境。
大乘涅盤在詮釋：
1.「一切眾生悉有佛性」。
2.「佛性常住而離於生死涅槃二邊」。
3.「佛性涅槃是常、樂、我、淨」。
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蕭醫師自然療法
探索生命系列-
未生我時誰是我
我若歸去我是誰
唯識論示第八識
本有無生全是我
說到靈魂，就像宇宙生成論的爭論一樣：
1.有些物理學家認為是心識創作宇宙。
2.有些資訊學家認為宇宙是極高資訊智慧的先知創出。
3.有物理學家認為，「對稱性的不變守一性」，自然會創出這美好的宇宙。
4.有生物學家認為，從原始細菌，因其攝取能量大增，而自然演化成今日的動植物世界。
5. 佛家「有宗」認為宇宙是大智慧宇宙。
6. 佛家「空宗」認為宇宙是平等無二的絕對完美境。
即是，宇宙是有神論或無神論，數千年來一直爭論中。
諾貝爾得主Frank Wilczek曾說，沒有一種角度可以窮盡真實的看到宇宙整體，不同觀點可能都有其價值，但每不同觀點有時卻互相排斥著，唯這大自然的基礎是精簡至極，本著大自然精簡的「極度對稱方程式」，將宇宙時空整體，保持著恆定不變。
人的生滅之間是一𣊬間，人由一智慧之生命體突變為無生命體，智慧、心識和能量會瞬間憑空消失嗎？
依「宇宙資訊守恆定律」，人類的心識資訊應是不會憑空消失的。
另依「宇宙能量守恆定律」，生命的能量也不可能憑空消失。
Fred Alan Wolf 博士是一位著名的理論物理學家，在「靈魂與物理（The Spiritual Universe）」一書中，以「量子理論」解釋靈魂。
作者認為靈魂就如電子或光子一樣，可以一方面以虛擬的「機率波」靈魂，存在各處空間，但當有觀察者介入時，靈魂機率波會塌陷，現出實體的我們心識（解釋：請參閱宇宙由何生起說？）。
所以我們出現的夢境、感應、靈感、神秘經驗，都可能觀察者在強大信念下，使虛擬機率波靈魂，塌陷成實體心識，也就是成為我們個人實體心識。
人的智慧和心識，若可認爲是「量子資訊」，依宇宙資訊守恆定律，人的智慧和心識是永存的，就如佛家唯識論的阿賴耶識第八識所說，個人心識永遠累積儲存著個人生生世世的心識資訊，不知其來時，也沒有終點時。
人在生時，是實體心識，人滅後，因無觀察者，心識化成虛擬的機率波靈魂，存在各處空間，依宇宙資訊守恆定律，不會消失。
唯此不消失的機率波靈魂，會因業緣果熟的觀察者出現，使機率波靈魂塌陷，重顯實體的生命心識，就是輪迴生命。
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