成唯識論心識觀
蕭偉傑醫師
成唯識論偈讚曰:
唯識生起大世界
六識了別七思量
貯藏八識不生滅
轉識為智見佛心
佛法謂，「三界唯心，萬法唯識」，佛法「唯識論」認為心識在主控這世間一切一切。
「 唯識論」為佛學的精髓理論，其要旨為「一切萬法，非心外實有，皆是唯識」，即唯識論認為宇宙一切萬事萬物，都屬唯識，都是「識所變」，是因「心識所變」而成萬事萬物。
唯識有八識，由感官器官產生的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，綜合這五識，成就第六識的「意識」。
這前六識於意識上屬於「了別」，了別就是辨認，辨認就用觀察者的心識去感知，感知後，有了「識所變」，心識加入各種因緣成萬事萬物，即萬事萬物形成和變化，都是「識所變」而成。
唯識論將心識更廣義的延伸解釋，謂第七識具「思量」特性，將前六識的綜合意識，思量定出對個人有利的「我執心識」和「現實心識」，功用在保護個人私人利益，佛教認為這「我執心識」和「現實心識」所形成的世界，若是私利，將是虛幻的，終將毀壞，若進入自利利他，將進入極度完美性和無上智慧的「真如」。
佛教希望個人都能跳脫這「我執意識(偏計執性)」和「現實意識(依他起性)」，進入無我執觀和無現實觀的「圓成實性」心識，「圓成實性」心識為至上、至真、至善心識，佛教稱「法藏」、「真如」。
第八識為生死輪迴相傳的不滅心識，特性為「集結」，集結了生生世世的個人心識，若個人邁入至真至善至美的真如法藏心識，個人生命和心識將可與佛心極度完美性合一，永恆長存。
依佛教「唯識論」，我們的肉體是我們的心識所創出的，我們的心識可調整變化我們的肉體，我們的心識可主控著人體的健康或疾病，我們的心識若與佛心的極度完美相契，我肉體同時也會更趨向理性秩序，身體就愈能健康，這是心識於佛法唯識論的解釋。
成唯識論的我是誰?
成唯識論將我的初始本源，我的生出原因，我的天性，我於演化過程中的因果和業報，非常公平深奧的做全盤的詮釋，成唯識論的論我心識，謂我心識本源自無上智慧的「大圓境智」識體，因我的執著，產生了我，我的第八識全錄和顯現我所做所為的世世人生事蹟，當我再度學習和成就我人生後，我將再度進入我來自的無上智慧「大圓境智」識體，也就是進入佛心的極度完美和極好秩序的境界。
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