探索生命系列-

談道家的無極和佛家的空性

蕭偉傑

佛法提到，「三界唯心，萬法唯識」，心識成就世間萬事萬物，心識源自空性真如，𠄘諸因緣而生現有一切，那諸因緣開始之「有」境，為何呢？

道家提到，無極生太極，太極分陰陽兩極，是混沌未開之地，陰靜陽動，兩相交而天地立，天氣地氣有互融相貫，即成人身及成萬物。那無極生成太極之初始之「有」境，為何呢？

物理學家認為，我們的宇宙是始於「無」的宇宙，接著出現「大霹靂」而出現「有」的宇宙。

大霹靂約發生於138億年前，由一個無限高溫及無限大密度的「奇異點」，暴漲後，在極短時間，產生了時間和空間，由能量轉化為基本粒子的夸克及輕子，漸漸宇宙溫度冷卻，約38萬年後，電子和原子核形成氫元素、氦元素和微量鋰原子核等電中性原子，光子終於可以自由傳播，形成了我們今天觀測到的宇宙微波背景輻射（CMB）。

大霹靂的物理證據中，「宇宙微波背景輻射」就是最有力的直接證據，其是宇宙大霹靂後所遺留的熱輻射，充滿整個宇宙，現於外太空中任何方向和部位，都可測得同等值溫度。

另外宇宙中的氫、氦元素比例，外太空星球在光譜儀的紅移遠行證據，在說明宇宙準確成份值，及宇宙正在膨脹著，都證實大霹靂的確立發生。

大霹靂說出宇宙由「無而有」之境況，至於宇宙由「無而有」，出現如此統一和完美的宇宙排列，物理學家認為是源自「宇宙不變性」和「宇宙精準的物理常數」。

於道家，宇宙由無而有，就是源自「無極」之無形永恆道，於佛家，就是源自空性之平等無二佛性。

探索生命系列-

共生使演化趨複雜和完美

蕭偉傑醫師

最近讀了「演化之舞：細菌主演的地球生命史（Microcosmos)」一書，由知名生物學家Lynn Margulis & Dorion Sagan合著。

本書提到兩核心論點：

1.初始生命體的細菌，是一切複雜生命體的開始個體。

2.共生使演化趨複雜化和完美化。

生命體演化由細菌開始

書中提到，地球有46億年，經過6億年才開始出現具生命徵象的生物個體。

最初始的生命體是「細菌」，細菌是「原核細胞」，遺傳基因DNA 漂浮於細胞質中，當演化出現有細胞核可包著遺傳基因DNA時，稱「真核細胞」，真核細胞再演化成「單細胞」，單細胞再組成「多細胞」，人體就是多細胞組成的。

共生粒線體加快演化

細胞的存活，要靠能量供給，最原始的細菌，其能量的獲取，是經細胞膜的滲透，代謝一份醣，得 2份 ATP能量。

細菌為生存，會互相吞食以攝入能量，恰好，細菌吞食了屬細菌的「粒線體」，粒線體本身是以「氧」做能量代謝，每次可產能量 36 ATP ，遠超一般細菌的能量產生，細菌經吞食粒線體後，產能倍增。

細菌內因吞噬粒線體，產能大增，遂使細菌更加活躍，初由簡單基因的「原核細胞」，朝向複雜基因的「真核細胞」演化，再向多細胞的植物和動物演化。

人體胚胎期看見演化史

人體在形成之初，依然以最原始的細胞模式，由減數分裂的精子、卵開始，結合後，由單細胞分裂生長到多細胞，再成為人體。
  於人的胚胎發育中，可看出人類的演化史，如人胚胎中見到「鰓裂」，知道人類是由海中生物躍上陸地，人胚胎有「退化尾巴形狀」，知道人類本曾是棲息樹林的動物。

人類體內的基因和現代活躍細菌的基因有極高的相似性，人體消化道亦有細菌在行發酵作用，此說出人類是源自最早期細菌。
  細菌是最初始的生命個體，於最初地球無處不有、無處不生的佈滿著，細菌延伸出各種生命形式個體，是所有生命形式個體的基礎，包括人類。

現在人體依然和細菌共生

    人類自稱是萬物之長，主控這地球一切，我們每個人體具一兆人體細胞，10兆細菌細胞，人類是和最原始生命形式的細菌，共生而生存。

人體乾重中有1/10為細菌組成，人體內含的「氫」成分最多，和初始宇宙含氫成分最多的狀態相似，人體血液鹽濃度和海水相似，汗水和淚水也和海水相似，人類這生命形式，是源自最原始生命形式的細菌，和周遭有利生存環境中演化而來，即早期的細菌生命個體決定生命個體的基本輪廓，人類和過去關係不可分，現在也不可分，未來也不可分。

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讀「化解創造與演化之爭」心得

蕭偉傑醫師

《化解創造與演化之爭：從資訊學解讀生命起源》"Without Excuse: Sequel to the Book In the Beginning Was Information" 一書由德國物理資訊科技教授Werner Gitt 及Robert W. Compton 、Jorge A. Fernandez 等資訊科學家共同撰寫。

生命源自智慧先知

書的核心思想就是，「生命源自於極高智慧先知所創造」，生命構成的三要素為物質、能量和智慧資訊。

作者們認為我們身體的DNA基因是極高度複雜的資訊系統，DNA 接受遺傳指令，由單個細胞工廠，複製到整個各具特色的組織細胞和器官身體，必須有極高度的智慧資訊在主控，此操控程序，太難了，由自然演化形成是不可能的，就如自然演化不可能演化出一輛汽車。

書中認為生物體具有此生命力的基因體，即是製造蛋白質的藍圖，又潛藏著無數層級指令與溝通系統，此中深奧絕佳設計模式，不可能在自然演化的過程中可形成，這是一極高度智慧資訊發收系統在運作著。

遺傳指令源自宇宙資訊

此高度智慧資訊是由極高度智慧的先知所設計的，作者們稱此資訊為宇宙資訊(Universal information)，其不屬任何物質，也不屬任何能量，為非物質也為非能量的產物。

如各位在看這篇文章，文章中所發出的內涵含意，由你認知解碼後，才看懂我寫的內容含意，甚至執行什麼，此文章內容含意就類同一種「宇宙資訊」，由我智慧體發出，不會平白出現。

相同的道理，具有生命力的基因體也循著此步驟，接受宇宙資訊(Universal information)後，正確的執行遺傳指令的後續運作。

Werner Gitt博士們認為此全程系統，絕不可能是自然演化的隨機組合可以達成，即認為生命的產生不是自然演化而成，是有絕高等智慧的先知在設計、修正並執行著。

佛法的空宗有宗宇宙觀

佛法「空宗」，以「金剛經」的空性，指人空、法空、一切空，空非什麼都不存在，空是指「佛心」，佛心是平等不二性，也就是宇宙的萬有統一性。

佛法「有宗」，有是指「成唯識論」的唯識，有宗也說人空、法空、一切空，但就是「心識」不空，有宗由空宗的「佛心」，轉講「佛智」，即是人的第八識「阿賴耶識」，終極為「轉識為智」，轉為最高智慧的「大圓鏡智」，是為「佛智」。

「化解創造與演化之爭」一書，謂智慧先知創造生命，相符於佛法的有宗唯識思維，即是宇宙主體為具有極高智慧的宇宙主體。

讀「恐懼中的宇宙」心得

 探索生命系列-

 

讀「恐懼中的宇宙」心得

      蕭偉傑醫師

史蒂芬·亞歷山大（Stephon Alexander）於所著《恐懼中的宇宙：黑洞、宇宙大霹靂與生命起源的驚人聯繫》（Fear of a Black Universe: An Outsider's Guide to the Future of Physics）提到：

1. 宇宙不變性：

宇宙中存在著「不變性（Invariance）」： 即是宇宙在不同對稱變換下，一直保持不變。

2. 精準宇宙物理常數

宇宙物理常數，是極其精準地的設定，如「空間真空中的能量密度」常數，使宇宙中各種物資保持著完美定型，也使宇宙星系完美排列，星糸不塌陷，宇宙也不過度膨脹，甚至於如此的精準設定，有利於生命的誕生。

3. 心識互動宇宙演化

作者也提到，具有生命的心識，關係著宇宙的物理演化，即是於微觀世界中的光子或電子，在未被測量前，是以「波函數」的機率存在，若有觀察者進行測量時，波函數才會「塌縮」成一個確定的實體狀態，也就是心識可使「機率世界」變成「實體世界」。

佛學的唯識宇宙

宇宙的奧祕，生命的奧妙，一直是待探索的尖端科學，若由其他論點互談，於佛學唯識論提到，「三界唯心，萬法唯識」，唯識論則認爲這世界的萬事萬物，都由心識造成，至於心識是起於無始，無有終點，心識的本體是佛性，佛性就是宇宙的平等不二性，是一空無中的一非空非無存在，也是宇宙的統一不變性，現在我心識是本有佛性加累積因緣總結。

傳統中醫陰陽五行的平衡

宇宙的統一不變性，理論物理學家一直在探索這領域，傳統的中醫醫理，就提出「陰陽」的相生相尅及相生互濟，以趨不對稱中的統一性，中醫又提出「五行」，以金、木、水、火、土的相生相尅，以解決更細部的反饋平衡機制。

此說出，人類智慧，一直以不同論點闡述解說這世間事物現象。

最悅耳樂曲和最完美宇宙

作者為爵士薩克斯風手，他認為吹出一曲悅耳好聽的歌曲，是經過無數次的重整修飾，才可取得聽衆有「美」和「和諧」的感觸，才可存在和流行。

宇宙的演化，就如樂曲的演奏，必須符合「美」和「和諧」的焠煉，才可永續，甚至走到「更美」和「更和諧」的宇宙統一性，才可永恆的存在。

倓虛老和尚總說金剛經

 讀倓虛老和尚

－金剛般若波羅密經講義總說

金剛經義闡無住

法即無法為實體

無有所住離名相

修因尅果果上因

唯一妙心成佛因

過去現在未來心

三心皆妄破轉真

四相我法非實相

悟之即成最妙心

金剛堅固永無損

明照諸法性空義

般若圓理妙智慧

知悉法空因緣生

波羅蜜意到彼岸

到彼佛國安樂地

四悉壇生四利益

因緣成就入理益

明悟諸法本性空

自達般若真實體

佛家生命觀

於佛家「太虛大師」的書中，有以佛學觀點談及生命。

太虛大師謂，每個有情生命都起源於無始，本體為最完美和最高智慧的「眞實相」。

有情生命由真實相開始，經「因緣累積」而延續，人第八識的阿賴耶識，可不雜不漏的一直儲存累積千萬因緣，一次次的經分段生命輪迴的傳遞下去。

「三界唯心，萬法唯識」，於唯識的變化，產生了世間「萬般事」，包括產生我們的肉體和精神，另唯識在事的表現，都是「通於理」，世間人對事的觀察，都會各自評判其中之理，可能滿意或不滿意，但只有佛智才可知悉其中的因果關係。

我們的世界，由唯識而生，識會變化，所以世間事會是「無常」，另我生命是由眞實相加上因緣所生，因緣生變，我亦有生滅，所以我現在的存在是因緣所成，我亦是「無我」。

人生命的追求目標是「涅槃寂靜」，涅槃可禪定自修，也可依慈悲和智慧的修持，修至正智和大圓鏡智慧的涅槃之境，這就是佛家的生命觀。

 

蕭偉傑醫師專欄

日惠醫學新知－

認識胰臟癌

蕭偉傑醫師

近日聽了台北榮總內科，許劭榮醫師主講的「胰臟癌的篩檢與治療新進展」，提到胰臟癌的篩檢和其個人的臨床治療心得，其內容頗為實用，提出為大家參考。

胰臟癌確時是非常惡性的腫瘤疾病，初始症狀常見為腹痛、體重減輕和黃疸，若深入檢查，大約需要3個月的時間才可確定診斷，主要是若直接做「腹部超音波」檢查，幫助性不大，唯以「電腦掃瞄」檢查，較有利於確定診斷。

胰臟癌在臨床治療可分三期:

1.「可開刀期」，是最好的治療方式，但是開完刀後，半年後會復發，10人中有9人會復發，若開完刀後，積極做化學治療，可將復發率由半年延長至1-2年，5年的存活率也可由10%提高到30-40%。

2.「邊緣開刀期」，為有零星的小轉移，此時以化學治療為主，若化學治療效果良好，有明顯的抑制轉移處，可考慮進行開刀治療，若零星的小轉移無法有效抑制，並不考慮開刀治療。

3.「胰臟癌轉移明顯期」，此時要加強用2種或3種的化學治療，可將存活率由半年拉長至到一年。

胰臟癌也有「標靶治療」和「免疫療法」，但未能明顯及容易篩出基因型以做對應的治療。

目前台北榮總醫院有用「重粒子」治療，重粒子可準確的設定深度，正確於胰臟癌的癌腫瘤病灶處，以激光熱度破壞癌細胞的DNA，癌細胞DNA經破壞會漸成纖維化，癌細胞的數量可大幅減少，可能只剩5%數量，即可有意義的延長存活率。

以「重粒子」治療胰臟癌的先決條件為，當胰臟癌在經化學治療時，出現明顯效果時，如胰臟癌的癌症標誌CA-199 出現相當穩時，此時為最佳的治療時間，即是「重粒子」的治療胰臟癌，主要是為「加強治療效果」。至於「重粒子」的治療費用，共六療程，需120萬元到150萬元的昂貴費用。

胰臟癌的高危險群，基因很重要，一般的觀察為，若家族中，一代親有1人，二代親有1人的家族，其家庭即是高危險群家族，高危險群家族的篩選方法為每年做「核磁共振」和「內視鏡超音波」，篩選出病例中，大約做135次才可篩到1次胰臟癌，而且可能今年沒篩到，明年篩到已出現轉移。(2026年3月6日)

參考資料:

許劭榮(2026)。胰臟癌的篩檢與治療新進展。台北市醫師公會。台北榮總內科。

戰國百家之學思維

 

中國哲學思維集

蕭偉傑醫師

戰國百家之學思維

(一) 楊朱思維概要:

1 拔一毛以利天下,不為也。

2 全生保真,不以物累。

3 於五欲,利於性,則取之,害於生則止。

4 聖人於五味,得其情也。

5 五欲宜早定,則精不減。

6 六欲皆得其宜。

7 人皆知有用之用,而莫之無用之用。

(二) 讚曰:

楊朱利己不利他

全生保真不物累

五欲早定精不減

利性取之害則止

有用之用人皆知

無用之用亦大用

(三) 彭蒙、田駢、愼到之思維概要:

1 天能覆之而不可載之,地能載之而不可覆之,大道能包之而不能辯之,故萬物皆有所可,有所不可。

2 無知之物,無建己之患,無用知之累,動靜不離於理,是以終食無譽。

3 若無知之物,即不失道。

4 任自然者,久也,得其常者,濟也。

5 陰陽,天地大理,四時,陰陽大經。

6 四時不正,災變多。

7 聖人,務時寄政,作教寄武,作祀寄德。

8 水為萬物之本原,聖人治世,其樞在水。

(四) 讚曰:

天能覆之地載之

物有所可所不可

任自然行得其常

無知之物不失道

動靜不離據於理

聖人治世樞在水

(五) 陳仲子思維概要:

1 以兄之祿為不義之祿,而不食,以兒之室,為不義之室,而弗居。

(六) 告子思維概要:

1 人性之無分於善不善也,猶水之無分於東西也。

(七) 尹文、宋牼思維概要:

1 不累於俗,不飾於物,不苟於人,願天下之安寧,以活民命。

搞自個人著作-

中國哲學思維集

參考資料: 馮友蘭(2016)。中國哲學史。臺灣高務印書館。

孟子思維

 中國哲學思維集

     蕭偉傑醫師

孟子思維

(一) 思維概要:

1 君子所好,好是懿德。

2 仁人無敵於天下。

3 不以規矩,不能成方圓,不以仁政,不能平治天下。

4 以德行仁者王。

5 得乎丘民為天子。

6 順天者存,逆天者亡。

7 官大權重勿擇已見。

8 莫之為而為之,天也,莫之致而致之,命也。

9 不違農時,豰不可勝食,養生老死無憾,王道之始也。

10 人倫明以上,小民親於下。

11 仁為惻隱之心,義為羞惡之心,禮為辭讓之心,智為是非之心。

12 禮義之悅我心,如美食之悅我口。

13 聖人,人倫之至也。

14 存心養性以事天。

15 君子上下與天地同流。

16 萬物皆備於我矣。

17 其氣至大至剛,直養而塞於天地之間。

18 居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。

(二) 讚曰:

孟子亞聖崇懿德

平治天下依仁政

存心養性以事天

禮義正位行大道

不違農時豰勝食

養生老死民無憾

人倫之至為聖人

德行仁者是明君

搞自個人著作-

中國哲學思維集

參考資料: 馮友蘭(2016)。中國哲學史。臺灣高務印書館。

中國哲學思維集

蕭偉傑醫師

墨子思維

(一) 思維概要:

1 墨子之法,殺人者死,傷人者刑。

2 墨子之法 ,重功利,重未來之利。

3 音樂,無補於興天下之利。

4 祭祀無功利。

5 感情無功利。

6 仁人之事者,必務求天下之利,除天下之害。

7 非攻,因其損多利少。

8 兼愛,交相利,不交相害。

9 順天意,兼相愛,交相利,必得賞。

10 遵道利民,仁義之本。

11 信鬼神之能,賞賢而罰暴。

12 設賞罰以勸賢阻暴。

13 選天下之賢可者,立以為天子。

14 善則賞,不善則罰,昭告天下,使天下行同義,即為政長。

15 立政長,以為萬民興利

16 兼愛交相利,唯利是行。

17 食飽後求美,衣暖後求麗,居安後求樂,為可長長,行可久,先質而後文,此聖人之務。

(二) 讚曰:

墨子之學重功利

謀天下利除其害

兼愛互容交相利

損多利少倡非攻

仁義之本在利民

善賞勸賢罰阻暴

立政長職興萬利

先質後文聖人務

 搞自個人著作-

中國哲學思維集

參考資料: 馮友蘭(2016)。中國哲學史。臺灣高務印書館。

孔子思維

 

中國哲學思維集

   蕭偉傑醫師

孔子思維

(一) 思維概要: (約前 551 年-約前 479 年)

1 務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知。

2 未知生,焉知死。

3 子欲善,而民善。

4 禮之用,和為貴。

5 鄉愿,德之賊。

6 仁,己欲立而立人,己欲達而達人。

7 孔子之道,忠恕以貫之。

(二) 讚曰:

孔子之學忠恕貫

己欲立達並達人

敬離鬼神求務民

上善民善大同世

禮之至用合為順

大成先師傳聖學

搞自個人著作-

中國哲學思維集

參考資料: 馮友蘭(2016)。中國哲學史。臺灣高務印書館。

維摩詰經說心識觀

           蕭偉傑醫師

我心識本具足慈悲智慧

維摩詰經說不二

依佛智慧得清淨

無常無我終苦空

佛身可斷眾生病

平等乞食無分別

無繫離惡真出家

直心道場無虛假

一念成就一切智

唯法起攀得病生

觀身有疾離見滅

聚沫眾生虛幻相

無住無本不生滅

淡老病死斷礙根

煩惱泥中起佛法

離一切數心虛空

具清淨慧無礙著

身與滅身無分別

無得無捨是不二

續壞誑法轉成沒

妙喜善法定無動

不盡有為行智慧

不住無為修善本

觀身實相是如來

寂滅無相永真際

佛教「維摩詰所說經」是極有智慧的佛經,本經的精要在說「不二法門」,「不二法門」的不二,就是無分別性、無相異性,心常清淨, 現於涅槃處,不斷生死,此皆是「不二法門」。

高原陸地不能生蓮花,只有卑濕淤泥才能生蓮花,「維摩詰所說經」強調「不盡有為」和「不住無為」,「不盡有為」是我於塵世應更加饒益眾生,更多善念善行,「不住無為」就是我已證悟無為正覺,但不住無為,亦要深入塵世,行智慧慈悲,饒益眾生。

此即說出,我應「不捨道法而現凡夫事」,就是不捨棄佛法,並更要於塵世俗事中讓佛法顯現,我也應「不斷煩惱而入涅槃」,就是不斷除塵世煩惱事,唯心向佛法,終會證悟待涅槃。

維摩詰所說經的我是誰,維摩詰所說經的我是謂,我在這複雜塵世中,已知悉大自然「極度完美性」是不二法門,我要在複雜塵世的成長過程中,配合大自然推動能量的佛力,推進自己,要乘願的不斷生死,重覆來到人間,將自己和眾生共同推向最完美的「極度完美性」佛國。

佛法次第先律藏

 

 靈鋒宗論精華錄
      —蕅益大師法語

                蕭偉傑醫師

 

三無漏學戒定慧

多智禪定戒為先

三十二相無別因

皆由持戒所得現

   — 示智林

 

如來本意脫生死

應消句句歸自心

學問之道下學上

佛法次第先律藏

律家傳家各有源

無執一方宜善用

字字明珠全見諦

摘出要語利自他

            —示閱藏四則

 

諸佛所師勝義法

經論親證真修行

妙法流布無量劫

恒河世界最稀有

            —示韞之

 

萬法本融迷成痴

一指蔽山遺真景

六塵非惑自性惑

埋沒己靈寃塵境

身心世界全放下

智眼昭明一切境

            —示朗融

 

佛門性修平等覺

體用相乘得真旨

我他不二是心體

自利利他為用行

狂心頓歇得菩提

發真歸元十方消

了悟如來真實相

知見三界無生死

   — 示玄靖

摘自個人著作-

靈鋒宗論精華錄—蕅益大師法語

Google: 蕭偉傑醫師 蕭醫師自然療法

Email:  hsiaoclinic275@gmail.com

惠光禪師心法-說禪旨

惠光禪師心法

蕭偉傑醫師

說禪旨

參是有為禪無為

有為入無大徹悟

悟後凝定入化境

非眾非佛本體現

諸天禮敬聚聞法

盡入涅槃是禪旨

說動勝靜

用心守靜動易散

行住坐臥不離動

用功不斷得相應

自在常定動勝靜

說寂光

小乘偏寂有漏定

大乘圓融無礙覺

屏息諸縁念不生

亦不滅念放寂光

說佛光照

心念有動不續動

念入淨空不守空

直下明心圓頓覺

即心即佛佛光照

說念佛參禪

念佛參禪無差異

佛即是禪念同參

實相念佛是禪心

寂靜參禪彌陀旨

功到自然全顯現

春來依然百花紅

摘自個人著作-

惠光禪師心法